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Pensée pour une inconnue

Pensée pour moi pensée pour elle pensée pour l’impossible pensée dont on se souviendra pensée de l’impossible présent dépassé toujours dépassée en cours pensée de la perte pensée de l’émotion pensée du regard de l’autre pensée pour rester rester rester alors que le temps contredit cela pensée de l’écriture pensée de l’impossibilité de l’écriture.

Pensée pensée pensée qui ne parvient pas à cesser pensée qui se retourne non pensée pensée à cela pensée de la dissociation affective. Pensée due à l’impossibilité due à la dissociation affective pensée du malheur. Pensée de la charge dun malheur. Pensée du fatum pensée de la marche du fatum pensée pensée pensée pensée qui ne peut s’empêcher de penser. Pensée. Pensées pour vivre. Pensées qui ne peuvent pas se soustraire de vivre pensées pour ne pas vivre pensées pour se consoler de ne pas vivre. Pensées.

Pensée pour attendre pensée écriture pour qu’il ne sa passe rien et que dans cette ouverture pensée pour ne pas penser --------- pensées ------- et rien -------- pensées qui ne pensent plus pensées qui se heurtent à l’aporie de la pensée pensées inutiles sauf pensées du sauf pensées du pas sauf pensées pour parler alors qu’il est impossible de parler pensée du regard mais que faire d’un regard pensée de la fécondité pensée de l’infécondité une situation purement imaginaire d’attente infructueuse pensée du s’il vous plait chaque évènement micro évènement échec minuscule pensée de l’infra temps pensées à toute vitesse, pensées pour un oui pour un non, pensée qu’il faudrait pourtant lâcher, mais qu’on ne veut pas lâcher, pensée du défi, du risque, du risque à ne pas risquer, du risque à ne pas défier le défi. Pensées inutiles peut-être pensées à toujours être là.

Avant -> pensées qui cherchent le présent pensées impossibles impossibilité tenue soutenue à la fin perdue fatalité jouer la fatalité.

Pensées pour se libérer.

Pensées pour expérimenter comprendre pensées pour avancer ou ne pas avancer pensées pour suivre le mouvement de l’horloge. Pensées pour écouter pensées pour imaginer pensées pour jouer pensées pour ne pas jouer pensées pour contempler et, dans l’impuissance admirer l’impuissance même de la pensée qui contemple et joue. Pensée plus loin pensée de la multitude des millisecondes pensées pensée du temps des battements du temps pensée des battements du coeur pensée de la latence pensée du vide du vide qui appelle pensée de l’appel du vide.

------ impossible pensée de l’impossible (déjà dit) pensée d’un moment d’un moment tenu, même pensée d’un reste.

Imaginer des scènes : «　Je n’ai rien à vous dire mais je voudrai parler　» «　excusez moi de vouloir vous parler même si je n’ai rien à vous dire　» «　excusez moi je voudrai vous parler mais je n’ai rien à dire　» «　excusez moi excusez moi excusez moi　»...

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Pensée d’un être de la négation pensée d’un être pas dépassé.

Pensée. bye.

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Pensée d’un changement de place. Pensée d’une animale dissimulation pensée d’une histoire qui imaginée pourrait mal tourner.

Pensée de la tragédie pensée du mécanisme de la tragédie mécanisme

Pensée que s’il ne se passe rien quelque chose s’est tout de même passé, au dessus du rien pensée d’au dessus du rien, pensée du presque rien. Souvenir d’un regard. Impression d’un regard. Regards qui se croisent et ne peuvent pas parler pensée de l’impossibilité pensée de la causalité.

Pensée que c’est mieux comme ça, derrière la barrière de verre. Pensée que c’est insupportable, pensée d’être l’insupportable la fatalité de l’insupportable. Pensée que cela devait être ainsi. Pensée du retour. Pensée du retour pensée à quoi bon penser il aurait fallu être pensée de l’impossibilité de l’être pensée qu’elle va refuser pensée que son regard m’a troublé pensée de lui dire pensée de pourquoi ne pas lui dire. Pensée du don pensée de lui donner essayer risquer cela.

Imaginer comment cela pourrait tourner... en couilles... comme d’habitude.

Imaginer imaginer imaginer le pire risquer le pire pensée risquée pensée qui ne prend pas de risque pensée que je dois prendre un risque pensée pensée pensée pensée pour elle encore elle mais troublée pensée du trouble pensée que je suis le trouble pensée inspiré par la suppression du trouble. Pensée un acte à venir finir la bière et donner l’image. Pensée que je puis ou pas donner l’image. Pensée du destin. Finir essayer. Pensée qui s’éternise pensée qui doit s’arrêter.

Pensée qui ne peut pas s’arrêter qui doit trouver le courage le courage pensée de la pensée négative pensée de la possibilité générée par la pensée négative....

RISQUE

Une explication de la psychose

(La forclusion du nom du père)

Imaginez que vous vous appeliez Y. Dans ce cas, votre nom, Y, est le nom de votre père, vous vous appelez Y parce que vous êtes le fils (ou la fille) de votre père, monsieur Y, lui-même fils d’Y etc. : vous êtes votre nom, vous êtes le nom de cette lignée, Y. (J’aurai pu dire Dupont, ou Durand, ou Rossi, qu’importe !, vous avez hérité de votre nom ).

Or, imaginez encore, que pour une ou des raisons, que par un ou des faisceaux de présomptions (conscients ou inconscients, surtout inconscients !), vous en veniez à douter de votre géniteur.

Dans ce cas, si Y n’est pas votre père, alors votre nom n’est pas Y mais la variable X, vous êtes tout le monde et vous n’êtes personne car, dans ce cas, vous ne savez plus comment vous vous appelez, vous n’avez plus de nom.

La conséquence de la perte du nom, de l’incapacité à assumer son nom (le nom du père), est l’effondrement de l’identité (qui est le nom), et l’entière indécidabilité du langage aliéné, car, sans un nom qui l’assume, le langage devient autre, délirant, et la panique, la psychose et le langage incohérent sont des conséquences de la personnalité d’un sans nom, d’un à l’identité innommable. Il se cherche un nom, il cherche une cohérence mais cette cohérence est étrange, patchwork de l’incohérence mondaine, celui là cherche à retrouver son un (alors qu’il est zéro et infini) dans le tous, dans l’identité de tous, dans l’incohérence de tous, de tous ceux qu’il a connus, entendus, il est aliéné, celui-là qui a perdu son nom, qui ne sait plus se reconnaître. Mais comment s’appelle-t-il ?

Son moi n’est plus la somme de ses identifications, mais les additions, bout à bout, les fractions, morceaux et morceaux, les divisions des ententes entendues : les voix, les multiples multiplicités...

Etrangement, le délire est peut être le miroir le plus réel de l’incompréhensible présent : ce monde ; un pont entre l’humain et l’animalité, un sursaut de la vie, désespérant peut-être...

Radical sans doute...

On fait avec ce que l’on a. On va avec ce que l’on est.

Le désavantage de l’incohérence est qu’elle a partie liée avec le chaos. Or le chaos est lui-même l’absence de liens entre des éléments épars. Ou bien les liens existent mais leur nature en est énigmatique.

Comment ressaisir cela?

Plus que des mots, une image, pièce musicale de couleurs, traits et formes colorées ayant été posés à la faveur d’une danse, le pinceau partitionnant les teintes.

Quelque chose s’exprime là, et l’image appelée par des raisons mal identifiées, ou bien l’angoisse, qui passe par le temps qui passe, la solitude, la présence sur fond d’absence.

Ces dessins sont une représentation de l’absence, et jouent contre l’autre représentation de la présence du réel, la copie, qui achève le réel représenté : photographies, portraits ressemblants où la ressemblance vole l’essence au sujet qu’elle a pris, au tournage, en photo, il y a là une provocation à n’être que cela, cette cristallisation de ce moment là, par ce regard là, l’oeil de l’appareil, tenu par son utilisateur, activé par son regard producteur d’une image finalement à vouée à représenter ce qui n’est plus. Devenir une archive.

Spectralisation du monde, à vouloir ressaisir la vie la représentation l’a immortalisé dans la mort. Cela devient à disposition, et ce qui reste de vie dans ces représentations, vaudra pour l’absence de ce que croit voir le regard.

Représenter l’absence revient à retourner le miroir contre le regard de la méduse de la représentation copiste, et qui façonne tous les miroirs aux alouettes, alors miroir contre miroir et que du miroitement réflexif jaillisse une résonance... Aveuglante peut-être, mais il y a là une compréhension nécessaire.

Ici, rien de réel ou bien le réel n’est pas dans le représenté (cela n’existe pas), mais dans le représentant (l’image en tant que telle), et ainsi cette image échappe au re provocateur, usurpateur, car si elle emprunte, elle emprunte au soi, et montre l’émotion au sens où c’est l’esprit qui parle à l’esprit, et, finalement, libre à toi d’y voir un mystère.

C’est l’entrée d’un labyrinthe, sûr qu’il t’appartient...

Brusquement tout devint absurde et insensé. Non pas. Cela ne se fit pas brusquement, cela faisait bien longtemps que tout était devenu absurde et insensé, depuis sa naissance en fait.

Tout, c’est-à-dire l’infini, l’imprononçable d’une énumération par Dieu seul entendue.

Mais cela n’était pas suffisant, cette grouillante vie grouillait ailleurs, grouillait dans la possibilité et même l’absence, - je ne pouvais le penser, et c’est cela qui rendait effrayant tout, tout l’autre tout -, du scandement des battements de mon propre coeur.

Et autour, éployés en déshérence ce tronc, ces jambes, cette main qui trace ici, avec son bras et la distance de la tête, le vide du regard et l’autre bras et l’autre main, inutiles.

Je, c’est-à-dire nul, corps aboli à force d’inutilité, au centre d’un cri ou appel qui se présente comme la souffrance à l’état pur, la source des larmes.

La virtualité d’un déluge de larmes sur un simple signe.

Je ne peux sans cesse repousser l'idée de mort car je suis mortel.

Cette mortalité est une part de mon être en ce point qu’une partie de la vie, de l’être, et de l’univers, ne me concerne plus. Cette partie semble concerner uniquement Dieu, à qui je rendrai, - rendre son âme à Dieu. Débiteur de Dieu.

Peut-être est-il discutable de dire que « les morts ne savent rien » (Ecclésiaste 9-5) . Plutôt dire que c’est nous, les vivants, qui ne savons rien sur la mort et les morts, car les morts connaissent au sens où ils ont connu la mort et sont par cette connaissance ; en outre, ils ont laissé des oeuvres, ouvrages, des objets, des traces... Et par les objets, livres, paroles, ils vivent encore, c’est-à-dire que de leur vivant, ils ont laissé des signes-oeuvres qui agissent encore dans le monde, par delà leur mort.

Ainsi l’homme est le seul animal qui travaille par delà sa mort.

Le reste du monde vivant a résolu le problème de la mort par la reproduction, les cycles, l’harmonie biologique de la Terre... Et l’homme l’a bousculée, car il a résolu autrement que la nature le problème de la mort : l’objet, le signe.

L’homme a résolu le problème de la mort par le signe qui est la matérialisation du refus de la mort, mais qui, en tant que tel, est l’instrument qui la généralise, finit la vie en la définissant, chambarde les niches en les agissant, construit, agence, et sa tour de Babel s’élève jusqu’à la Lune et aux étoiles, pour fuir encore et toujours l’angoisse du néant.

L’humain est bien le lieutenant du rien. Et l’erreur vitale qu’il commet dans sa relation être-langage-chose, est la nef sur laquelle s’avance la mort victorieuse.

Que dans toutes les manifestations humaines la mort se dévoile et cesse de se cacher pour nous donner sa bénédiction, car elle est la vérité.

Qu’elle ne soit plus le prétexte de tout ce sérieux, de toute cette folie, et tout ce dédain de tout, de toute cette fatuité et sentiment de supériorité au reste, de cette négligence généralisée...

Au contraire, et par la joie, le lot commun de l’entièreté des vivants, et sans aucune détermination, discrimination, le partage du mystère universel.

Dans le recueillement pour tous les êtres, et puis soi, à la fin, à chaque fois un mystère.